10 六月 2017
08 六月 2017
聖 經 的 說 法(三)
聖經並不全部是神親口發聲的記錄,只是神前兩步作工的紀實,其中有一部分是先知預言的記載,有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識,這是難免的。在這許多書當中,有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法,當然多數的話是出於聖靈開啟光照的,屬於正確的領受,但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的,當時像以賽亞說的預言,但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言,這是出於聖靈直接指示的,他們屬於預言家,是得了預言之靈的人,他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言,這屬於耶和華直接指示的。為什麼在他們身上作呢?因為以色列人屬於神的選民,他們中間必須有先知的工作,他們有資格得那樣的啟示。對於他們所得的啟示,其實他們自己也不明白,就是聖靈借用他們的口說出這些話來,讓以後的人能夠對這些事看透,看見確實就是神的靈作的,是聖靈作的,不是出於人意的,讓人都能對聖靈工作有個印證。在恩典時代,耶穌自己代替了他們所有的工作,所以再沒有人說預言。那耶穌到底是不是先知呢?耶穌當然也是先知,但他又能作使徒的工作,他能說預言,又能各處傳道教訓人,但他作的工作、代表的身分不一樣,他來救贖整個人類,把人從罪裡贖回來,他是先知,是使徒,更是基督。但是,是先知能說預言,但並不能說是基督,耶穌那步也說了許多預言,所以說他是先知,但不能說他是先知就不是基督。因他代表神自己作一步工作,而且他的身分也不同於以賽亞,他是來完成救贖工作的,而且還供應人的生命,是神的靈直接降在他身上。他作的工作並不是神靈默示或耶和華指示,而是靈直接出來作工,就這一點足可證明他與先知並不相同。他作的工作是救贖,其次也說預言,他是先知、使徒,更是救贖主,但那些預言家只能說預言,卻代替不了神靈作更多的工作。因為耶穌作了許多人未曾作過的工作,而且他作了救贖人類的工作,因此不同於類似以賽亞的人。有些人接受不了今天這道流,都是因為這些東西給人攔阻了。閱讀全文
06 六月 2017
聖 經 的 說 法(二)
聖經又稱為新舊約全書。什麼叫「約」你們明白嗎?「舊約」之所以稱為「約」,來源於耶和華擊殺埃及人拯救以色列人脫離埃及法老之時與以色列人立的約。當然這「約」就是以門楣上刷的「羊血」為立約的證據,而且以此來與人立約說,凡是門楣與門框上有羊血的都是以色列民——神的選民,都是耶和華要留下的對象(因為在那時,耶和華要擊殺埃及所有的長子與初生的牛羊)。這「約」有兩層意思:凡是埃及的人與牲畜都不是耶和華拯救的對象,將其所有的長子與初生的牛羊都擊殺。所以,許多預言書中都預言要重重刑罰埃及民,都是因為耶和華所立之約的緣故,這是第一層意思。耶和華擊殺了埃及的眾長子與初生的所有牲畜,而將以色列民全部留下,也就是說,凡是以色列之地的人,都被耶和華看為寶貴,要將他們全部保留下來,是要在他們身上作長久的工作,而且以「羊血」與他們立約。從此以後,耶和華也不會擊殺以色列民,而且說以色列民永遠是耶和華的選民,他要在以色列的十二個支派中開展他整個律法時代的工作,將他所有的律法都向以色列人打開,在他們中間選用先知、士師,以他們為他作工的中心。他與他們立約,他不會在選民以外另有工作,除非是變化時代。就耶和華立的約是永遠也不會變的,因為他是以血立約,而且是與他的選民立約,更主要的是他選擇了合適的作工範圍、作工對象來開展他整個時代的工作,所以,人都把約看得特別重要,這是約的第二層意思。整個聖經舊約除未立約以前的《創世記》以外,其餘的書都是記載立約以後在以色列民中間作的工作。當然,偶爾也記載一些外邦族的事,但整個舊約記載的還是神在以色列作的工作。因著耶和華與以色列民立的約,在律法時代記載的書就稱為「舊約」,是以耶和華與以色列民立的約來命名的。 閱讀全文
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